第七章 暗中造势(4/7)
汪士荣苦笑一下，说：“如此说来，平西王可是冥冥之中自断气脉的了！平西王是汉人，明廷是你的气脉所在！若无此气脉，你便有心不平，气不顺，心绪混乱之忧！”
吴三桂觉得有理，自己确实时时刻刻在把自己与大明联系起来，且有心气浮躁之感。于是问：“那本王又是怎么自断气脉的呢？”
汪士荣说：“平西王斩了永历帝之羽翼，并将其赶到缅甸，便是自断气脉。”
吴三桂问：“先生能否说得详细些？”
汪士荣说：“清廷进京之初，大明气脉衰，但仍未灭。所以，明廷方能与清廷抗争！此平西王之气脉在于大明一样，大明之气脉亦在于汉人身上。平西王将大明皇上赶到缅甸，让其远离国土与汉人，其气能久么？这便是平西王自断气脉之所在！”
吴三桂问：“本王又是怎么自断其根的呢？”
汪士荣说：“孔子云，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。平西王既为大明臣子，自然以明廷之君为君，若失明廷之君，便有如树木失其根须，人命失去血脉。所以平西王之根非在于清廷，清廷是满人之根，而非汉人之根。平西王之根在于明廷，具体来说是在于永历帝身上。”
吴三桂听到此处，不寒而栗。难怪自己在处决永历帝之时，身体有不适之感。处决之后，自己总是会不时地想起永历帝那双优柔寡断而又无可奈何的眼睛。自己是如此强悍！永历帝是如此怯弱！自己的根怎么会在永历帝身上呢？难道汉人之根均在帝王身上么？若如此，自己的生命深处是否存在着与永历帝一般的怯弱？
想到此处，吴三桂忍不住说：“本王对此有所疑惑！”
汪士荣点点头说：“我猜测平西王也不会相信，但如果我指出平西王的症结所在，平西王便不得不相信了！”
吴三桂说：“你说吧！”
汪士荣说：“平西王貌似强悍，实则懦弱；貌似坦荡，实则猥琐；貌似沉稳，实则轻浮；貌似勇敢，实则胆小。”
吴三桂听到此处，心中大怒，但见汪士荣神态自若，又将心中之怒气压住，以狂笑掩饰自己的失态。之后，再说：“从未有人敢在本王面前如此议论本王！”
汪士荣笑道：“汪某并非议论平西王一人。”
吴三桂说：“此话怎讲？”
汪士荣说：“汪某所论是汉人之品性！平西王既是汉人，便有此品性！这也正是汪某说平西王之根在于永历帝身上的原因。”
吴三桂心想：照他所说，永历帝是自己所杀，我当然是自断其根了。吴三桂不想再讨论此事，又问：“本王自灭其势又是怎么回事？”
汪士荣说：“平西王将永历帝赶出大明，已令汉人气愤，而杀了永历帝，更使汉人绝望。但是，由于汉人心中已知大明之气数已尽，故并没有太多的人怨恨你！尤其当平西王将明军收编，保存大明之力量时，汉人暗中赞叹你的人很多，这便是你的得势之举。”
汪士荣缓口气，继续说：“然而，平西王在云贵之地愚弄民众，欺压百姓，横征暴敛，巧取豪夺，将民众推入水深火热之中，这不正是平西王在自灭其势么？”
吴三桂听到这里，心里默然。汪士荣出言中肯，分析透彻，立论有独到之论，令他不得不信服。
吴三桂再也坐不住了，站起身，在庭院之中徘徊起来。
汪士荣望着吴三桂的身影，一言不发。
四、汪士荣教吴三桂造势之法
夜已深，人已静，皓月已当空。
明月之下的吴三桂踯躅已久，心中的浮躁与激动早已消逝干净。现在，他心中唯一的念头就是想问问汪士荣：自己如何造成大势！
吴三桂用余光瞥了瞥闲坐在月光下，一直没挪动过的汪士荣，他见汪士荣仍然如大海般的深沉，他对汪士荣的信心陡增。
吴三桂问：“请问先生，本王是否还有解救之法？”
汪士荣说：“平西王可是问造势之法？”
吴三桂说：“正是！”
汪士荣说：“有！”
吴三桂诚心相请：“能否赐教？”
汪士荣说：“若平西王愿听，汪某自然是尽心竭力！”
吴三桂立即表态说：“若得先生教诲，吴某言听计从！”
汪士荣说：“如此甚好。请问府上之人可知汪某已来之事？”
吴三桂说：“大多不知。”
汪士荣说：“如此便好！我们可以暗中造势！”
吴三桂问：“如何暗中造势？”
汪士荣说：“医生治病讲究对症下药。汪某为平西王造势也得对症下药。针对平西王自断气脉，自斩其根，自灭其势三种情况，汪某认为，造势之法，也得分三步走：一是植根续脉；二是聚心敛气；三是因势利导。”
吴三桂问：“何为植根续脉？”
汪士荣说：“既然汉人之根在大明的永历帝身上，我们便想方设法在永历帝身上再将根培植起来。”
吴三桂说：“你不是说我已自断其根了么，如何还能再植？”
汪士荣说：“汉人之根在永历帝身上，并不意味着，永历帝既死，其根便灭。汉人之根是自大汉民族崛起之日起，经历数千年血雨腥风的洗礼和大汉文化的积淀，已形成一种看不见，摸不着，却又斩不断的气脉。此气脉生命旺盛渊源流长，绝非一人能灭之！而永历帝正是这气脉的寄存之处。平西王灭了永历帝，并非将气脉扫荡干净，只是令气脉如幽灵一般四处漂泊无处寄存！”
吴三桂说：“先生能否说得具体明白一些？”
汪士荣说：“若具体而论，当汉人之气脉无处寄存之时，便表现为浮躁、浅薄、猥琐、刻薄、无聊、急功近利等等。”
吴三桂点点头说：“如此说来，本王倒明白了一些。只是如何植根续脉呢？”
汪士荣说：“使汉人气脉有寄存之处，便是植根。”
吴三桂说：“可是永历帝已死，我们如何找到寄存之处？”
汪士荣说：“永历帝虽死，但汉人心中之大明未灭，我们只能将永历帝陵修筑起来，使其在汉人之心中树起丰碑之形象，让所有的汉人重新对它肃然起敬，并把它作为精神寄托之处便是。”
吴三桂说：“当今之天下，汉人虽众，却如散沙一般，风吹必散。已无凝聚力，怎能构成大势？”
汪士荣说：“汉人之气脉无处寄存，汉人之心灵便无处寄存。心灵无所寄托之人，有如行尸走肉之人，虽有躯体，却无灵魂。此类人再多，也无作用！若我们能筑好汉人气脉的寄存之所，汉人之心灵必有归属之处！有如信佛之人能找到庙堂，漂泊之人能找到家舍，这样一来，人众必成大势！”