第69章 辩论
欧阳夏敲开成考办大门，恭敬行礼，正襟危坐，面对着眼前的一杯白水，沉默了很久。
显然，任何消息灵通的正常人，从进门的第一刻，都应该立刻能意识到气氛微妙的不对：冠军侯来的时候有荔枝，大将军来的时候有桃子李子，各位审讯对象来的时候有浓奶茶，现在案上却只有一杯白水。这般差异，又意味着什么？
不过，欧阳夏并没有表现出任何异样，实际上，他默然片刻，只平静道：“老朽听闻，足下曾在大将军面前畅言天庭的格局，不知此事是否为真？”
“当然。”
“又不知先生如此言行，是何用意？”
“不过想要向大将军说明，向陛下说明，巫蛊之说绝不可信，从此再无可能现世，实在不必以此罗织罪名了——仅此而已。”
“可是。”尚书博士欧阳夏郑重道：“先生应该知道，如果先生的话真的见听于陛下，乃至流布于天下，那么受影响者，可绝不止一个巫蛊，如今整个神道的体系，可能都会天翻地覆。”
“差不多也想到了。”杨易毫无波澜：“所以呢？”
所以呢？又能怎？喔我知道你们线都很迷信，我也知道现在儒学多半都在走神化领袖鼓吹玄学的路，搞这种重评鬼神体系、间接锁死神秘的事情确实严重冲击了大儒的努力——但那又怎么样？
你们怎么办，关我什么事？
所以，杨易扫了一眼欧阳夏的面容，心下已经预备着要战斗了；经历这么多他也猜到了，在自己无耻承认之后，这位大儒无非就是勃然大怒拍案而起，抑扬顿挫地痛骂他数典忘祖，引经据典地证明他编出来的那套体系是如何狗屁不通，长篇大论的论述儒家玄学体系是如何高明精妙，不容侮辱——立棍、扣帽子、诡辩大抵就是这辩论之三板斧。
不过，大儒惹到他可是踹到铁板了；他可不是傻乎乎的皇帝，有的是力气和手段——破口大骂，他气势不输；长篇大论，他也可以阴阳怪气；引经据典？那他倒是不会，但他不是有d指导么？d指导博文广学，天下的事情就没有它答不上来的——至于答得对不对，这你别问。
d指导——乃至所有ai——最大的问题，无非就是甜言蜜语，无限谄媚，情绪价值绝对给够，但一不小心就会给你编一堆莫名其妙的错误文献，坑得你只能流口水——但在现在，d指导最大的问题也不存在了；因为汉儒也在疯狂编造文献，汉儒也在疯狂胡说八道，而汉儒给的情绪价值甚至远不如ai！
想想吧，要是狄山在皇帝宣布打匈奴时不头铁抬杠，而是果断滑跪说我这下给您稳稳接住，那请问他还会被丢到边境去么？
伸手不打笑脸人，伸手也不打笑脸ai呀！
ai胡说八道汉儒也胡说八道，ai有情绪价值而汉儒无情绪价值，ai，赢！
抱着此种优越感，杨易睥睨老登，神色不动。
果然，老登道：
“此事恐怕不妥。”
“为什么？”
来吧，准备战斗吧！
“因为圣人以神道设教。德化所及，方能感格人心。”老登平静道：“天下攘攘，人心莫定，先生应该知道这个道理。”
“你这——”
杨易忽然皱了皱眉，因为哪怕是他也敏锐发现了，这口气不大对啊——
“神道设教——那你以为，那些巫蛊，那些谶纬，那些玄学——概言之，那些神道，又是个什么？”
“孔圣乃圣之时者，圣人因势利导，因时教化，也是常有的事情。”
“因时教化……”杨易的眼睛眯了起来：“所以，圣人信这神道么？”
“子不语。”
子不语怪力乱神，但子可没说过子不信，子也没有说过子相信呀！
所以子到底信不信呢？
不可说，不可说，要是强为之解，只能说如信如不信，若知若不知，用之则行，舍之则藏；时以处中、与时偕行；苟日新，日日新，又日新，如此而已。
杨易慢慢盯住了他，盯住了面前这个端正不动，神色自若的老儒生；如此凝视许久，终于轻缓道：
“……那么，老先生自己信不信呢？”
欧阳夏神色仍然不动：“郁郁乎文哉，吾从周。”
杨易的目光渐渐变为异样，由异样又渐渐变为惊愕，由惊愕又渐渐变为瞪视，如此瞪视片刻，他终于大笑出声，猛一击掌：
“说得好，换好酒来！”
“呜呼，小子倒是小觑了天下英雄！”
·
不错，他确实是太大意、太傲慢、太自以为是了，真以为自己那点后世的见识，就可以横扫当时一切高手了；却万没有料到，天下藏龙卧虎、人才济济，超世之杰，何止一二；如今狂妄开口，才知道世上原还有高人！
嗟乎，彼有人焉，岂可侮也？
——说白了，欧阳夏三言两句，解释得已经非常清楚，圣人以神道设教，他们搞这些神神叨叨、莫名其妙的玩意儿，是用来教化天下，维持秩序稳定的；至于你问圣人信不信、欧阳夏信不信这些神神叨叨——那么欧阳夏只能告诉你，我们卖这些的人是不碰的。
怎么，你真把老子当刘野猪整，以为大家都被骗得狂流口水、生活不能自理呢？你忒也把大家看得小了！
神道是工具，不是目的；嘴上说说也罢了，怎么会真为了这玩意儿撕下脸皮不要呢？
有此见识，足可斟一大盏，有此见识，足可令人心生敬佩，大为倾倒；可见大儒名不虚传，能从残酷学术斗争中厮杀出来的高手，果然永远没有弱角——杨易欣然而笑，连道惭愧；敲一敲桌子，让扫地机器人端来新的待客之物——一大盘饱满甜蜜的葡萄，一大瓶盈盈的美酒；当然，虽说此语痛切，不可不下酒，但毕竟要考虑对方身体，所以只是略带酒意，一丁点酒精的果汁罢了。
欧阳夏垂手谢过，拈起一枚葡萄品尝，只觉甜美多汁，生平未见；而杨易又道：
“以神道设教——治理天下，就非得这么神神叨叨么？”
“先生容禀。”欧阳夏不慌不忙，以果盘上的薄布擦拭手指，继续正坐：“始皇帝奋六世之余烈，振长策而御宇内，行商君刻深之法，乃令天下寒心，六庙遂隳；汉兴，追思前过，与民休息，垂衣裳而天下治；刑罚疏省，吞舟是漏；德化不及之处，乃以神道补之。”
战国至今也不过百年，关于怎么管理一个疆域空前的庞大帝国，所有人其实都没有经验。
秦朝绍承商君之法，刻薄严酷，偶语者弃市，弃灰者黥面；于是天下沸腾，二世而亡。汉朝吸取这个教训，极大削弱了政府惩治的力量，对民间尽量保持宽纵但暴力削减，秩序却总还要想法维持，而儒家理想的办法，就是以德感化，上位者道德崇高，感召得大家自愿服从秩序。
可是，大儒们自己也清楚，这套感化的玩意儿只有引导没有威慑，是没办法恐吓住不轨之徒的；于是思来想去，只有求助于神道。
说白了，这个时候的绝大部分是真的迷信、真的痴狂，真的相信鬼神在上、不可逾越；你以神鬼作比，连骗带吓灌输一点道理，不少人是真的会听——神道确实有用，怎么能弃之不顾？
既然确实有用，确实在用，确实意义不小，那么贸然干涉，就必然要遭致反弹——不止那些搞迷信的疯子会反弹；真正有智慧的高人也会反弹；人家倒不在乎神道本身会怎么样，但你一通乱搞把管理体系搞崩溃了，大家可怎么办？
“此事实在关系重大。”欧阳夏盯着杨易，许许开口：“唯先生思之。”
杨易没有皱眉，也没有反驳，实际上他俨然陷入了沉思。思索片刻，才莞尔而笑，语气依旧平和：
“博士所说，我不敢驳斥。不过，现在的诸位儒生，可不只是在‘神道设教’而已吧。”
他指了指后面的孔子画像，那张龅牙、豁嘴、大耳、弓背，放在后世绝对会被痛骂为辱孔的画像，依旧飘在身后，晃晃荡荡。
欧阳夏微微一愣，终于道：“为令天下崇信、门内钦服，不能不暂做玄怪而已，上下资质，毕竟贤愚不同，只能迁就一二，先生应该很熟悉。 ”
是的，我不装傻白甜，你也别装傻白甜，大家都莫唱高调；只要想办事、想干活、想改变些什么，那只要人手一多关系一多，门内怎么可能没有白痴，没有蠢货？
儒家并非全是大儒，皇帝身边难道就全是卫霍？很多时候办事讲究的是水桶效应，决定结果的不是顶级高手，而恰恰就是那些蠢货；所以你为了让那些蠢货好歹动起来、走起来，勉强办一点事情，当然就得骗着他们、哄着他们，推推搡搡把他们往正路上推几步——没错，这种姿态很难看，很丢人，但你又有什么办法？
水至清则无鱼，别说现在。就是两千年以后，我也不信你能找个全员圣人、全员天才、大家清一色的组织！人类要有这么牛批，你现在应该在月亮上度假！你少给我装了！
杨易确实没资格装；所以他略一沉吟，露出了微笑：
“只是迁就而已么？”
他伸手入怀，掏出了一本小册子——同样是从街头巷尾的儒生处仔细打听，一一记录下来的内容，上面标着歪歪扭扭的字：
《论语谶及春秋谶》
“这样的书，还要请博士不吝赐教。”
欧阳夏忽然不说话了。
所谓“谶”，大致可以理解为圣人语录及经典中寻章摘句，强行解读注释出的“预言”。譬如孔子言“王正月”，后世儒生一开之后原地起飞，就要开始哐哐乱写：
注意，孔子为什么说“王”，不写具体是什么王？因为此处王做动词讲，是称王的意思！
细节，孔子为什么说王正月，不说王二月，王三月？啊，因为正月的正，才是正朔的正！正月是火德，我大汉也是火德，所以老夫子是在预言，一个火德的正朔王朝会称王于天下！
啊，对上了，一切都对上了！
喔当然，这种“谶”的搞法甚至都已经算是体面的了，相当部分甚至还真有学术价值，后世人捏着鼻子是可以研究研究的；但现在杨易手上的是街头巷尾传抄的谶语，这玩意儿的狂野程度可就与寻常搞法又截然不同了，人家的搞法可要刺激太多了！
譬如说吧，孔老夫子周游列国用了十几年，但一看现在的地图，那列国也就是在山东中原打转，走得再慢也不过一年出头了，哪里来的这么长久？再看孔夫子语录，“道不行，乘桴浮于海”，他为什么要乘桴浮出海？是不是春秋时各国原本是隔海相望，对着的是遥遥大洋？
喔对了，孔老夫子居住的是鲁，如今我们都知道，西域之外有一个身毒，身毒读快了岂不就近似于“鲁”？众所周知，孔子很在乎食物品质，恶坏就不食；每一餐还要吃姜食祛湿；但鲁地气候平和，哪里有这样的麻烦；听闻身毒气候湿热，如此气温，才容易放坏东西吧？
对上了，又对上了！！
言而总之，总而言之，大概就是这么一通考证，考证出来后发现原来现在身毒匈奴南蛮西戎所有一切之地，原本都是我们周天子曾经遥遥统治过的地域；孔老夫子就是在这样的地域上巡游，一游才游了十几年；什么，你说后世史料不支持这一点？哎呀，那都是被大魔王、大恶霸、大黑手——无数个大——的祖龙销毁了一切真实之史料啊！太坏了祖龙！
在伟大儒家思想指导之周天子时期，国家疆域居然辽阔至此，可见儒学之光辉灿烂，绝非一切宵小可以比拟；可现在呢？现在历经战国-暴秦，商鞅申不害吴起李斯韩非等等等等邪恶法家集团连番祸害之后，大汉居然龟缩一隅，连匈奴都要忌惮万分——这说明什么，这说明法家带给天下的伤害，实在是太大了！
唉，法家误我华夏一千年！！
这样的法家，不反行吗？这样的反动力量，不打能垮吗？所以皇帝更该崇信儒学，任用儒生，狠狠扫清法家余毒！
牵强、附会、煽动、蛊惑，这就是这本《春秋谶》、《论语谶》的用意，挑动情绪，刺激人心，让一切看得懂的人瞬间热血上头，立刻高呼一声我觉醒了；收到指令，已痛恨法家——报告大儒，我现在天天要到李斯被弃市处牵着黄狗撒尿，隔三差五秦始皇陵扔臭鲍鱼，给商鞅上供腐烂的马肉；每晚还要对着孔子像痛哭流涕，撅着屁股给周公磕头——请问大儒，我有没有入儒家的门？我有没有划清儒法斗争的界限？！
而现在，这样的极品著作就摆在欧阳夏面前，明明白白，一字抵赖不得。
毫无疑问，这玩意儿的纯度还是太高了，搞得哪怕以“迁就”来百般推脱，欧阳夏都实在不忍直视，所以进屋之后，他居然头一回愣住了：
“这……”
杨易冷笑：“老先生不会告诉我，这是下面的人在乱搞，或者法家反串的吧？”
老一辈打法就是有好处，好就好在正面对垒，无可推脱；以现在的情形，是绝没有办法做任何身份掩饰、胡乱甩锅；先前那本神经病版儒法斗争历史也就算了；但现在这个时代，能懂《春秋》、写《春秋谶》的人是真的屈指可数，搞不好上不了三位数；只要根据文风与倾向仔细检索，是真能精确到个人的！
所以你让欧阳夏说些什么？嘴硬起来人家真的顶牛，叫张汤来把人查出来么？儒家圈子就这么小，万一查出来是自己某位圈内好友，又该如何自处？
“所以。”杨易以书册轻轻敲击桌案，哧哧有声：“这也能算是‘下愚’？”
搞儒法斗争版历史的儒生可能是愚蠢的，但写《春秋谶》的绝对不是，有资格读懂春秋的就那么几十个人，是绝对顶层中的顶层，精英中的精英，单独拉出来可以在史记儒林列传里有个名字的那种；这样的精英写这种玩意儿，除了他脑子进水修为尽失被一棒子敲成疯批的极少概率之外，那就只有一个可能，微妙的、不可言说的心思——精英大儒，有些耐不住寂寞了。
耐不住寂寞了，想要入万丈红尘快活一遭；于是看准了现下此起彼伏、莫可遏制的情绪狂潮，毅然决然，主动放下身段，迎合那些儒学狂生，迎合最狂热、激烈、躁动的整体性梦呓；试图搅合进这一池热水中，痛痛快快地弄一次潮。
换句话说，想整点抽象流量，爆一波金币。
当然，后世蹭热度搞抽象，运气好也就是爆金币；但现在不同，蹭上了舆论热潮掌握了话语体系，是真有可能直登天子之堂的；也难怪顶级学术精英都眼馋肚饱，实在憋不住那点诡秘心态。
欧阳夏知道么？他当然知道了。同窗热衷之心，如何能不耳闻？他默默许久，只能勉强道：
“我想，写这本书的人，心里还是明白的。他议论学术，绝不至于如此。”
“心里明白，就可以在外头胡说八道了？”
“先生总知道，内外总是有别的，这也难免。”
“喔，揣着明白装糊涂。”杨易冷笑：“显宗密宗，手腕不过如此！”
不错，手腕不过如此！对内一套，对外又是一套，所谓内外有别，无非就是戴着面具演戏——精英本人是清醒的，本人是高明的，本人是不糊涂的，但为了获取影响，完全可以放下身段，迎合民粹，大搞暴论，把一般人骗得团团乱转，哄得口水直流，于是名利滚滚而来，精英自可青云而上；等到了青云之上，再嘲讽愚蠢与可悲，讥笑软弱与无能——似此种种，本来也不算罕见了。
“——不过，在下也是在看不怎么惯这些手段！”
“是何言语？”被如此当面指责，语气冒犯，欧阳夏也不由微微变色：“先生未免太清高自诩、不谙事实了；难道真以为如实而行，能够治理国家！”
“我当然不会做此幻想。”杨易依旧冷笑：“我明白，我明白，国家是阶级统治的暴力机器么，暴力机器难道是靠诚实可信统治的人？你们当然会有诡诈，当然会有欺骗，当然会有显宗密宗，我都明白——你真当我傻的？”
国家本质是暴力机器；但总没哪个统治者会蠢到对下面说老子就是靠暴力统治你们的，不服给老子憋着——这样搞法，统治成本会高到爆表；所以，暴力机器总是要涂脂抹粉的，残酷也总是要巧妙掩饰的，上面总的找个说法，解释自己的统治是多么合理、多么正当，说服下面心甘情愿接受统治，最大限度降低内耗；如果说暴力机器是实质、是“密宗”，那么涂抹的脂粉就是表象，是“显宗”；显宗密宗彼此交织，才有一个完全的统治。
欺骗、蛊惑、表里不一，本来就是阶级统治的原罪；说白了，少数统治多数，难道你还指望人家光明正大不成？
“不过，显宗密宗，也有高明低劣之分。”杨易断然道：“而恕我直言，现在儒生搞的这一套，格调未免也太低了！”
“足下这也太放——”
“没错，欺骗是必然存在的。但意识到欺骗必然存在之后，本心如何抉择，才真正是高下立判，一丝一毫都含糊不得——欧阳博士，你指着这本书告诉我，写作的人，居心是纯良的么？欧阳博士，子不语怪力乱神啊！”
阶级统治存在一天，欺骗与蛊惑就要生长一天；但统治与统治毕竟不同；更先进的统治可以纳入更为广泛的基本盘，于是使用的暴力减少，所需要的欺骗也就更少。而历代以来，诸位踽踽独行之先见高明之人，所追求的也恰恰是这样的结果——不是指望一气消灭欺骗，消灭暴力，而是力行不辍、日拱一卒；能减少一点欺骗就减少一点欺骗，能压制一点暴力就压制一点；往前走一步，走半步，哪怕只是看到一点光明，也是胜利。
所以，“子不语怪力乱神”；孔子的时代，不比现在更愚昧、癫狂、迷信得多？但老夫子做到了“不语”，绝不煽动此怪力乱神，癫狂迷信，而谋求什么不该谋求的富贵，“不义而富且贵，于我如浮云”——同样，他还努力在挣扎，在教化，在一片泥沼中竭力点燃一点星火；他痛骂人俑，力斥淫祭，传播知识，守护理性；你可以讥讽他惶惶然如丧家之犬，奔波一生，一事无成；但你不能不承认，他确实拼尽了全力在阻止愚昧、癫狂、黑暗，在文明摇摇欲坠的时刻，竭力拉过它一把。
而反观现在，反观孔子的徒子徒孙呢？你写这样的玩意儿，是个什么狗屁意思？
喔，你知道大多数人是愚昧的，你知道你比百分之九十九都聪明，所以你就恶毒的玩弄他们、挑拨他们、戏耍他们，放大他们的愚蠢，刺激他们的恶意，挑唆他们放弃思考，放弃理性，沉醉于狂欢之中；然后你也可以在欢呼与拥戴中欣然登上权力的位置——你确定你们这个搞法，孔老夫子看到之后，不会作呕么？
与之相比，成考办的说法，至少还可以对老夫子交代得过去——汉代时普遍的迷信不是两三句话可以解决的，所以必须有个天庭，必须有个天帝；但至少要先把巫蛊封印住，把稀奇古怪罗织罪名的手段封印住，让政治的运转少一点愚昧癫狂的血腥气；微小进步也是进步，些微真相也是真相。人家办妥了这件事，至少可以坦坦荡荡见孔子——而你们呢？你们怎么面对孔子他老人家呀？
闻听此言，欧阳夏的嘴角很厉害的抽搐了一下；他刚刚还打算严辞以对，强烈抗议对方的无礼；但杨易一席话当头砸下，反倒把欧阳夏砸懵逼了——欧阳夏的水平确实很高，高到立刻能听懂对方的意思，绝无推脱可言；他又确实有些底线，没办法公开承认这种离谱操作；所以迟疑许久，只能道：
“我辈后生，何敢企及先贤，有所疏失，也在难免。”
“疏失？只是疏失而已么？恕我直言，这恐怕是欺天的大罪吧！”
“先生未免说得太重了——”
“太重了？”杨易道：“天视自我民视，天听自我民听，蓄意蛊惑民意，煽动民心，非欺天而为何？长君之恶，其罪尚小，逢君之恶，罪莫大焉！”
儒学以民意为天意，后世现代政治理论，干脆以人民为现人神，民意是一切政治合法性的绝对来源，无可制约的永恒君主——可是，大家实际上都清楚，人民毕竟不是真的神，民意也会犯错，民意也会有恶；那么，遭遇民意之恶的时候，你该做什么反应？
“长君之恶，其罪尚小，逢君之恶，罪莫大焉”；无可奈何，默认民意之恶，还算是罪过小的；真正罪过大的是什么？是逢迎民粹、挑唆民粹、培育民粹，是蓄意放大人心的恶，是玩弄人心，以此自逞——孟子曰，其罪不容诛。
欧阳夏呆了一呆：
“这恐怕也绝不至于……”
杨易直接打断了他：
“现在，证据就在博士面前，要别的证据我也还有。请问，博士有何打算？”
欧阳夏面色微变，眼神稍移，不说话了。
显然，作为顶级的大儒，他虽然明知此事不大对头，但真要出头说上什么，仿佛也，也——大家都是一圈子混的呀，至于么？
杨易等待片刻，叹了口气。
“唉，浪费我的葡萄了。”他道：“难怪都说乡愿……”
难怪都说乡愿，德之贼也；到了这种时候了，到了这个地步了，宁愿要个癫狂的杠精，不顾体统，撕破颜面，出头狂喷一通这种《春秋谶》的奇葩搞法，也不愿意要一个期期艾艾，两不得罪的乡愿——关键的时刻居然期期艾艾，一言不发，你又有何用处呢？
这一话显然也有些太重了，欧阳夏霍然睁眼，张开嘴巴，似乎还想说些什么；但杨易已经站起身来：
“就聊到这里吧，把葡萄放下——喔对了，临别之际，我免费赠送一个预言：不要觉得你们这种玩弄民意的搞法会有好处；这种搞法永远没有好处；将来大乱迭起，为祸天下，为祸儒门，就在诸位一念之间——好自为之吧。”
玩物丧志，玩人丧德；不要以为玩弄民粹、玩弄鬼神很有趣；民粹是不能玩弄的。愚蠢不会自动消失，愚蠢只会越煽动越扩张、越煽动越强大；你以为你得到了好处，你以为你把蠢货玩弄于股掌之中；但玩弄太久之后，你志得意满，举目四望，才发现周遭都是蠢货，而诸多蠢货已经齐心协力，要按照自己的意愿挑选一个超级无敌大蠢货出来，指导指导国家的方针；于是你战栗，你恐惧，你尖叫着提醒他们这样搞下去会出大事；但你先前的蛊惑太成功了，身边的蠢货太多了，根本没有人听得懂你难得的真话了。于是车子一路疾驰，被大家一起踩着油门，向悬崖奔去。
请问，这是谁的过错呢？